梵音楞严咒加持金刚杵成就法器与独股杵的来源
作者：普敬法师
首先介绍一下佛经提及的独股等金刚杵及其尺寸与材料，末后在讲解梵音楞严咒加持宝杵成就神器法。
《苏婆呼童 子经》中说，金刚杵大小有长八指、十指、 十二指、十六指（23cm）、二十指不等,形状有独股、 二股、三股、四股、五股、九股以及人形杵、 羯磨金杵、塔杵、宝杵等，其中又以独股、 三股、五股最为常见，此三种杵分别象征独 一法界、三密三身、五智五佛等。
“五种杵”是独股杵’三股杵、五股杵、 宝杵、塔杵的合称，以独股杵形式最为古 老，其锋颇长，为密迹金刚二力士所持，独 股件与莲华部相应，置于大坛之西方，其独 锋象征独一法界。三股杵与羯磨部相应，置 于大坛之北方。五股杵又称五智金刚杵、五 峰金刚杵、五锋光明、五股金刚等名，其五 锋代表五智五佛，其中之一锋象征佛之实 智，其余四锋则为四佛权智之标志。
上图为枣木（赤金檀）的独股杵，尺寸23cm则为佛经所要求的十六指尺寸（淘宝有售）。《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經‧卷十六》：或求「金剛杵」，用鑌鐵（或赤檀木）作三股杵，長十六指（23cm）。
又《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經‧卷十五》：若有求「金剛杵」成就者，當用「赤檀」作「獨股金剛杵」或作「鑌鐵金剛杵」。（注:「赤檀］应指赤金檀，即枣木，枣木不易蛀虫，非常坚硬，可以和金属媲美，出门携带又可以过安检，很是方便，而鑌鐵则不易携带，并且握在手中太过冰凉。握久了容易导致寒气入体，木头的则可以避免这些过患，并且枣木坚硬无比，不必担心年久变坏。）
经文提及的金刚杵使用法：
大随求大护大明王陀罗尼品第二云:“若以金刚杵才念诵加持，或有非命患大疾者，皆得解脱。”
《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》
或以「銅」、「鑌鐵」、(桃)「木」等，作「金剛杵」。置病人邊，念誦。加持准提咒后「杖」(指金剛杵)打病人，附体鬼神亦即奔走。
当然材料方面还有一个桃木，那么用「桃木」做的「金剛杵」有何功效？
根據《七俱胝佛母所說准提陀羅尼經》中說：
又法，若人被「鬼魅」所著，或復病者，身在遠處不能自來，或念誦人又不往彼。取「楊柳枝」或「桃枝」或「花」，加持「一百八遍」，使人將往「病人所」。以「枝」拂病人。或以「花」使病人嗅。或以「花」打病人。是魅即去，病者除差。
註解：在「桃枝」上加持念咒１０８遍，然後叫人拿著這去病人的住處，對病人「敲打」，這個有「鬼魅」附身的病人，他身上的「鬼魅」就會立刻除去。病馬上就好了。
根據阿地瞿多譯《陀羅尼集經‧卷一》中說：
諸比丘！取東引「桃枝」……以印印「枝」，咒二十一遍，打病人身，其病即差……用「桃枝」打法，先打「左臂肘」內，次打「右肘腰間」曲【月*秋】，其病即差。
註解：先用「手印」印在「桃枝」或「桃杖」上，然後對「桃杖」念咒２１遍，然後用「桃杖」去打病人的身體，他的疾病就可解除，甚至全癒。
根據阿地瞿多譯《佛說陀羅尼集經‧卷第九》
若患「時氣天行病」者，以「桃杖」打之，其病即差。
註解：可見用加持唸過咒的「桃杖」去打病人身上的「病」，他的疾病就可解除，甚至全癒。
一些金刚杵的使用案例感应:
據慧三大師的弟子陳老菩薩說，慧三大師從大陸攜至台灣的金剛杵非常的靈驗，全省凡是有被鬼神魔附身者，只要請大師用金剛杵加持，幾乎都可以除魔降妖。(Ps.傳說是天鐵製的)
三十年前，台灣有位多年著鬼魔的林居士，經人介紹前往美國萬佛聖城，祈求宣化上人為她除妖，宣化上人反推說台灣有個廣欽老和尚，是位菩薩，為何妳不找他加持除妖？這位林居士只好又回台，往承天禪寺尋求廣欽老和尚除妖。待至承天禪寺後，林居士說明了事情的原由。廣欽老和尚笑笑說，怎麼不找美國的宣化上人？此時林居士實在無可奈何，又請人去問美國的宣化上人。最後宣化上人派人傳話說，妳去找樹林福慧寺 慧三大師加持吧！
林居士最後帶著虔誠的心來到了福慧寺拜見了慧三大師，慧三大師問了林居士前後的因緣，嘆了口氣說：唉！兩位菩薩大師都這麼謙虛，推來推去，看來此事定要老身親自出馬了，說著說著，眼角泛著慈悲的神光。接著大師拿起「金剛杵」加持林居士，大聲唸咒，不到七遍，多年的鬼病，竟然全癒。不過，據大師的親近弟子說，大師自從那件事以後，也病了幾天。大師真是慈悲渡眾啊！
佛友使用独股杵感应叙述:独股杵真的很厉害。以前有一次听我老爸说，他捡了一个垃圾箱，准备装东西用，结果晚上做噩梦了。梦见一个年轻的小伙子伸手抓他，胳膊好粗。我妈听见我爸梦魇，就把他蹬醒了。感觉头疼，就找出我供奉的独股念咒杵朝自己身上和四周打，之后就睡，第二天醒来就好了，也就把那个垃圾箱扔回捡到的地方去了。《佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經》云:
“或以「銅」、「鑌鐵」、(桃)「木] 置病人邊，念誦。以「杖」(指金剛杵)打，亦即奔走。”（当然前提得念咒加持出威力才行，否则一般人拿来就用，恐怕无效。）
注:许多经典记载，金刚杵是可以用来加持使用的，而不是仅仅只能当成佛像供奉，而亦可以握在手中念咒加持，如准提经所云:可加持打病人。
金刚杵者，不论独股（如开头图片所示），三股，五股，统统指金刚杵，这些都有经典依据，而普巴杵反而没有经典记载，网上见到的尖利无比、如尖刀似得那种叫金刚撅，为结界的时候钉住四边地上所使用的，金刚撅并非金刚杵，用法都不同，一定小心辨别清楚，初学者很多分不清金刚杵与金刚撅的区别，现在看完此文应该明白了，我们要依据经典，金刚杵就是金刚杵，不要拿金刚撅来充事。
那么使用什么金刚杵好呢？五股还是三股或是独股？我个人喜欢独股杵，一方面是金刚力士所持，形象也比较具有威慑力，材料则最好是枣木，即经文提及的赤金檀，主要枣木坚硬，加上独股这样的一体设计，拿着方便且不易损坏，木头五股杵，因为中间有空间，所以一摔就容易断裂，铜的例外，但是铜的拿在手上久了，那种寒凉实在让人受不了，特别冬天的时候。虽然桃木也不错，但桃木没有枣木那么坚硬如铁，我也使用过一段时间，放在潮湿的地方久了都会变形，坚硬程度远不如枣木，所以不提倡，虽然经文提及桃木可以驱邪，但是如果念咒没有出力量，也是枉然的，比如就有佛友拿着桃木学准提经那样的作法念咒加持驱鬼，结果是无效！可见真的要使用桃木驱鬼，还是得长期加持咒力才行啊，因此应当果断选择枣木，不必在枣木与桃木之间纠结。
下面讲解梵音楞严咒加持宝杵成就法器之法：
关于梵音楞严咒的各种功德与咒法使用及感应事例，我都合集在了一篇“普敬法师整理的楞严咒文章合集”文里，修持梵音楞严咒者，可使用此咒加持宝杵来成就法器。有人可能会觉得咒就念咒，为什么非要拿个物质来加持？其实这个也是有原因的，有些佛咒的使用，对于初学者来说拥有物质为载体则力量更甚，比如经文提及的使用大灌顶真言加持土沙就能成就金光明沙，然后拿此沙去洒亡者身上或者骨灰乃至墓地就能超度他到善道，可见我发表过的“洒之则令往生善道的大灌顶真言金光明沙制作法与治病法〃一文，那么为什么经文要让人用土沙加持超度呢？为什么不直接对着亡者念大灌顶咒就超度？当然直接念也有用，只是一般人没达到那个力量，就得利用这个土或者沙可以来承载咒力，有人用大米试验过，也可以，说明这些物质只是用来承载咒力的而已，有这个物质的存在，再利用承载了咒力的这个物质去触碰亡者身分或者埋他骨灰的塔墓，就能成功超度。再比如有些咒法就要使用水来加持，然后利用水去洗身或者饮用来治病，比如观音菩萨有些咒语就有提及如此这般咒水来喝以治病，药师经也提及药师咒加持水108遍饮用可治病，而在敦煌藏经记载的别译楞严咒法就有提到加持水七遍用以洗身能除恶疮等皮肤病，并且已经有佛友实践过，乃至还提及了加持后来饮用治病等的法，详见我发表过的“楞严咒水治疗皮肤病法与佛友实践感应”一文（点击蓝字阅读），可见这些物质，不管是水还是土沙或是金刚杵，都是可以成为用来承载咒力的工具。
法丰法师喜欢念诵梵音楞严咒加持佛珠，加持几万遍之后，每次给人驱邪都是拿着佛珠按在人家顶上然后念诵梵音楞严咒，往往都能达到驱除别人附体的效果（但一般人不要这么干，容易干涉因果，不小心更是遭对方冤亲债主报复，一般超度劝解比较好，不会得罪他们，也不会干涉因果），法丰法师很推荐让大家拿佛珠加持梵音楞严咒，念的多了就有一定的咒力，可以驱邪治病。
但是佛珠容易年久损坏，比如笔者曾经就拿着佛珠加持了几千遍梵音楞严咒，但是串佛珠的那个线，时间久了就损坏了，又得找新的线贯穿，然后久了又坏，在贯穿，结果由于佛珠质量不好，时间再久了连佛珠本身都快腐烂了，白加持了！有了这种经验之后就知道佛珠当法器并不好使了，于是重新寻找经文依据，选择坚硬如法的枣木（赤金檀）独股金刚杵当法器加持，这样更如理如法。加持他几万遍，我相信也能拥有不可思议的威力，到时候身上哪里病痛就按在哪里念诵加持治病，怎么加持保杵呢？每天念诵的时候握在手上念诵就行了，或者放在自己眼前隔空念诵加持。当然了，这些都是心外的东西，真正要紧的要是具足信心来摄心念咒，心定了，自然就能发挥出无穷的咒力。当然念咒拿个宝杵来加持也不是必须的事，因为没有使用宝杵成就的也很多，看个人兴趣爱好吧。
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