破解一切咒降头,解降头咒方法,解降头术的办法惠东先生，字贞一，公众号/易经国学贞一门，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
降头师只要有你的生辰八字、指甲或头发便可在他们的神坛上念咒作法，令中降之人一夜间变得痴痴迷迷、神不守舍，经常听到有人在呼唤他的名字，令他睡不安寝，被下降头人控制得折腾得不成人形，降头术既是一种可害人，也可以救人的法术，行法性质明显为阴性，此类术法，可改变人的性格，思想，甚至完全控制整个人以及有其强烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了无形的联系桥梁，通过定位和联系，就能对个体产生可怕的影响。万事万物处于宏观的联系之中。影响突出的就是趋势。所谓趋势就是一个物品的象征意义。比如在床前放一个尖锐棱角物品直对人身，长此以往，被棱角伸展趋势所指的人身部位必生病变。在有形的世界，尖锐物并没有直接物理接触人身，而就对人身有强烈的影响，秘密就在于趋势，这种趋势不光是方向性的，降头术之原理，主要在于三项，毒理运用，精神运用，以及宏观联系的运用，其中，宏观联系就是降头术的核心，无形之联系太不可把握，而又丝丝相扣将这个世界的人与万事万物相连。体现联系存在的就只有动物，联系无论多远，其实它很近，宏观的联系穿越距离，将事物定位。狗在嗅了人的气味后，就已经将某人定位，至于它是如何运用这种奇妙的联系找到人的，这不是我们的研究范围，联系无处不在，当一个远方的游子埋骨他乡的一瞬间，数里之外的母亲能够有强烈的而又难以名状的心里不安，所谓第六感，感觉直觉很多人都有，而且这个世上不少人的这一感觉很强烈也很准确，事实上，无形的联系是超越距离的。疾病的发展是正气与邪气斗争的过程。正气充沛，则体身有抗病能力，疾病就会减少或不发生；若正气不足，疾病就会发展。因此，诊治的关键就是要改变正邪双方力量的对比，扶助正气，祛除邪气，精神异常，也就是通常所说精神病。除了正常疾病原因外，多由于怨鬼附体导致，这是前生累世杀生害命，被杀神识跟随附着当事人，控制其思维，使其逐渐失去自主意识，被附体控制心智，从而产生种种行为，如果是找替身的厉鬼，那终会走向横死之路。降头术神秘又诡异。一般用来对付恶人，有时还用于救人。所谓下降头就是指被人用降头术施法，下降头轻则会将被施法者的气运完全破坏，使其霉运缠身；重则会让被施法者被施法者操控，失去自我意识进而失去生命，降头术分为药降、飞降和鬼降，药降是来源于云贵高原地区。云贵属于苗疆一带，将蛊毒下在欲害之人身上，会使其精神错乱、癫狂或承受蚀骨之痛，直至死亡。而药降就和蛊术相似。药降还分日降、月降和年降三类，下药降者就以此来控制被施药之人。飞降相较于药降，更凶险，它只需取对方身上的任何东西，或是生辰八字，在特定的时间，进行特定摆位施法，任降头师予取予求
巫蛊的本质就是为了伤害人类，或许在没有弄清楚之前，你会感觉到恐惧，但当你知道真相的那一刻，你会知道，那是因为人类的贪婪和邪恶，更多的，却是恐怖的东西。所谓降头，通常是一个正常人做出了不属于自己的行为。尽量从科学角度上讲，也就是说一个人的肉身直接被其他人的意识所影响和控制。是体身的生物磁场（混元气场）与自然的地理环境（风水磁场）不相适应，人一中降生理磁场就乱了，面部呈现反常的青色黑气，气於塞脉跳混乱。肉身是不会欺骗自己的，很多朋友有负面信息干扰，按农村说法也就是招东西了外感，冲撞等等，其基础症状，一般有负面信息干扰的，先影响的是情绪，容易激动焦虑暴躁莫名想发火，没有食欲有饥饿感就是吃不下，失眠半夜忽然就醒了，然后就睡不着，入睡困难思维和过山车一样想很多不切实际的想法，莫名抑郁不想和人交流，情绪起伏大，有自闭倾向，干扰时间长的精神容易过度紧张，莫名其妙就紧张害怕，幻听老感觉有人在说话，幻视能看见一些正常人看见不见的东西，这个时候脑神经元频率段有一部分被负面信息磁场影响会把画面零碎信息通过视神经传递到大脑，意志力薄弱的人容易被所见所闻诱导，以为是自己所见所想，容易做出一些不理智的举动，莫名委屈想哭，也不知道原因反正就是委屈，还有的是头痛，因为外感负面信息是根据类型来看，有些灵场残留的负面情绪太大，因为各种以为导致的肉身结构崩溃，那么灵场的症状有一部分也会在患者肉身展现出来，邪正的盛衰变化，对于疾病的发展及其变化和转归，都有重要的影响,往往很多心肠歹徒之人，用它来害人，满足自己的心。总之碰这东西的人，除了降头师就是中术之人，下场惨目忍睹。不同的降头会产生不同的症状，简单而有效，大量江湖道士运用了道家博大精深的道术原理而去炮制大量的与道家思想相悖的试验，养鬼，降头等术始生，逐渐误入邪门，下降头是一种邪恶的巫术，通常都被用在害人方面，籍着法术的力量害于别人。一个精通降头的巫师，可远从千里祸人，而且来无影去无踪实施报复行为。下符咒、下降头与下蛊，则能产生控制他人心神的作用。还有民间有人魂魄柔弱被别人拘束锁魂扣押，体魄突然失去力量，普通召魂也无法召唤回。降头术是综合利用了符咒、灵体、甚至等其他法门而成的一种施法之术。降头术是脱离正道修练而用于害人则成为邪术。此术可使孩子啼笑反常、夫妇反目、贞女祸乱、家庭骨肉不睦、老幼奇异病痛、精神病狂、事业遇险等。降头术会使一个人离奇地死亡，中降而死的人，都是健康的，而事前也没有疾病的病征
破解一切咒降头,解降头咒方法,解降头术的办法
破解一切咒降头,解降头咒方法,解降头术的办法感觉征兆症状表现特征：
体魄祸变，病候无端，癔碍病阻，祸谋络续
中恶者瘥后，余势停滞发作则变成注。 中鬼邪之气卒然心腹绞痛闷绝，此是客邪暴盛，阴阳为之离绝，上下不通故气暴厥绝如死，而有乘年之衰，逢月之空，失时之和，谓之三虚，三虚而腑脏衰弱，精神微羸中之则真气竭绝，其得瘥者，若余势停滞发作则变成注。尸厥者，阴气逆也。此由阳脉卒下坠阴脉卒上升，阴阳离居真气厥乱，客邪乘之如死犹微有息而不恒，脉尚动而形无知也。听其耳内循循有如啸之声，而股间暖是也，身温而汗此为入腑，虽卒厥不知人气复则自愈也。若唇正青身冷，此为入脏，亦卒厥不知人，阴阳俱虚者，足厥阴足少阳俱虚也，病苦恍惚尸厥不知人，妄有所见。 卒死者，由三虚而遇贼风所为也。三虚谓乘年之衰，逢月之空失时之和，使阴气偏竭于内，阳气阻隔于外二气壅闭，然亦有挟鬼神之气而卒死者，皆有顷邪退，凡中恶及卒忤，卒然气绝，若其邪气不尽者，停滞心腹，或心腹痛或体魄沉重，不能饮食而成宿疹皆变成注。 卒忤者亦名客忤，谓邪客之气卒犯忤人精神也，此是鬼厉之毒气中恶之类，人有魂魄衰弱者，则为鬼气所犯忤，心腹绞痛胀满气冲心胸或即闷绝，不复识人肉色变异，腑脏虚竭，然其毒气有轻重，轻者微治而瘥，重者侵克腑脏，犯卒忤客邪鬼气卒急伤人，入于腑脏使阴阳离绝，气血暴不通流，奄然厥绝如死状也。亦有虽瘥而毒气不尽，时发则心腹刺痛，连滞变成注。鬼击者谓鬼厉之气击著于人也。得之无渐，卒著如人以刀矛刺状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑按，或鼻出血或下血。一名为鬼排，言鬼排触于人也。人有气血虚弱精魂衰微，忽与鬼神遇相触突，致为其所排击，轻者困而获免重者多死。卒魇者屈也，谓梦里为鬼邪之所魇屈。人卧不悟皆是魂魄外游，为他邪所执录，欲还未得致成魇也。火照则魂魄遂不复入，而人有于灯光前魇者，是本由明出，是以不忌火也，人身内自有三尸诸虫，与人俱生，而此虫忌血恶，能与鬼灵相通，常接引外邪，为人患害。或沉沉默默不的知所苦，而无处不恶，或腹痛胀急或磥块踊起，或挛引腰脊或精神杂错。变状多端，其病大体略同，而有小异，皆挾鬼邪之氣，流注身體令人寒熱淋漓，精神錯雜積年累月，漸次頓滯以至於死，死後傷易旁人乃至滅門，阳气闭塞地气冒明，邪害空窍令人耳目不明鬼魅情形，誠有不測其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者邪留而未發，因而志有所惡及有所慕，氣血內亂兩氣相搏，其所從來者微，視之不見聽之不聞，故似鬼神神遊失守鬼神外幹，中恶者是人精神衰弱，为鬼神之气卒中之也，若将摄失宜精神衰弱，便中鬼毒之气，卒然心腹刺痛闷乱欲死，凡卒中恶，腹大而满者诊其脉，紧大而浮者死，紧细而微者生。又中恶吐血数升，脉沉数细者死，浮焱如疾者生。人之髒氣鬼之幹人亦惟此耳。故五鬼爲邪各因所勝，此相制之理出乎當然者也。
骨肉枯形，株连眷亲，寝寐恶煞，罪殃入微
故症状复杂，其情况一般较重，思想失控心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力肿胀如瓮，额焦口腥神昏性躁、心昏头眩头脑空洞，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤神志失常，浑身酸痛产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫精力不支，神精衰弱失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，由于被施邪术后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况等诸项危机四伏
善业断竭，福禳纂夺，秉性患祸，魔邪操纵
间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给被害者一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智,切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人，全都施以隔断和阻止，破坏被害者的一切关系，亲人朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被害者逼向危境，或者彻底摧毁被害者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被害者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被害者心性出现紊乱，发生反常改变见识颠倒，判断错位思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰被害者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移习性难改。
运道祸殃，厄境兆显，危机灾蚀，不可数句以定之
人皆恶之恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾与人结怨，处处不逢源事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，血光犯煞，疾病癌症、致伤车祸等天灾诸祸事，经常是使被害者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外，它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运的大滑坡。人是一手提罪一手携福来到人世间。消罪增福是应当恪守的生存原则。在这种封闭福报以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。祟邪挡在前行的路上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财，追求名位攀升，却无端失去名位，追求事业成功，却屡战皆败，追求感情遂愿，却感情反复受挫，追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡，在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，使被害者内心受到严重打击，意志崩溃或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约似有似无的图形景象，不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪，集中精力再想看清楚时已经没有可能，有的可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。继而达到报应显现，被害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升使被害者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境，凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致被害者防不胜防，或一命鸣呼或一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视，征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解，相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，其危灾险阻不可一言蔽之
破解一切咒降头,解降头咒方法,解降头术的办法
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内即五藏，外即五行，但究五行元立之机，依法元立而用修五藏，自然相顺也。五行者，金木水火土也。木者，位居甲乙，纯行阳道，生自丙寅，卦主震，其象青龙也。谓自水而得气，故象青龙也。气数九九，气足即生火，其治丙丁，火数二，卦主为离，其象朱雀，离中阴也。阴者为受青龙之气也。此二象，只是一气，木是主，火为用也。金者，位处西方庚辛，纯行阴道，生自壬申，卦主为兑，其象白虎也。为从土而得气，故象是虎也。气数七，七气足，合得水，其治壬癸，气数五，卦主为坎，其象玄武，坎中阳也。阳者，为受白虎之精也。此二象，只是一气，金即为主，水即为用也。金木水火，若成四象，遇土而相生，不遇土而相克。土者，处於中央戊己，是帝之位。土数五 ，具五德，旺於四季，解制四象，其气能生杀万物，故云土者，是五行之首也。五行者，盖从阴阳所出，人之五藏，岂离於父母所生？当本受於父母精血，二气交感，被土制之，方乃成形。父精者，真木火也，母血者，真金水也。母之元宫者，真土也，金木水火被土制之，不能散失，各具本性，生性意智慧而具四象，配入中央，乃立五行。五行即五藏，方可生万物。万物者，即是人之筋骨皮毛，以及万神，故得俱备成人。人若能返取阴阳真气，合造化修摄於身夫修五藏真气者，须见五行之的，稍不精研，徒劳施工，无由得遂也。五行之实的者，於九窍内验之，事无不准也。何以知之？绿五藏外通九窍，肝通於两目，心通於舌，脾通於口，肺通於鼻，肾通於耳，下通於二阴，共为九窍，九窍既有滞，则知五藏不顺也。五藏和平，而气无滞，则九窍俱通利，既无壅滞，即便无病，既无疾病，即便无死，既是不死，即便长生，此是於九窍中验也。又验五藏中有无疾病，气候的验，各具本色而见，是为验也。假令肝青心赤，肺白肾黑，脾黄，使五藏气候炼得本色，现於面部，是为的验也。且如肝藏之气肝应束方甲乙木，其色青，但依肝家独法作用，
莫令诸藏气相杂，行持毕，取而验之，只见青色，更无诸色所现。是为肝藏气顺也。余四藏皆依此例。如五藏各现作用毕，各验本藏气候，如不作本位之色，是为不顺也。如应本色而现，是为已顺也。如是五藏的验气沐候，饥寒自如，功至此，饥寒尚不能着，何更有外邪中风，及一切恶如法行持一十六周天，共得三百八十四，备阴阳气数满足，内外自合。根本立身造化之理，皆天地未分，禀阴阳而生之所自，亦自阴阳而有，今既得备阴阳气满足，何虑身无主掌。身既有主掌，自然久视。且阴阳立三才，分四象；四象列五行，五行生六律，六律分七政，七政变八卦，八卦变八八六十四卦，每卦分六爻神，合三百八十四爻神，亦补阴阳气足，外即生三百八十四爻神，内即生三百八十四主身。精光神递互相生、外备森罗万象，一万二千形影神，一万二千出入神，一万二千真气神；内备三万六千神，此是天地造化自然之道。若至身神气无差，不曾破犯，捉天地造化，作甩无差，内外自然相合。若曾犯破及老残，不可行之，为当年少曾以歌欢恣欲而使元神枯败，气羸精弱，内气与外气不能相合。若得此玄机者，但令专心静念，全神合时候行持，虽不致神仙，亦能住世，满於常寿。既满，气不能进，自尽而死矣！为脱壳之地仙。此盖修摄之时无元，修身养命之机只有聚性全神之法。且如人当初受二气成人身，其气於身各有程限，程限既尽，遂不能进，故致於死。又身是气之舍，气是身之主，主去室空，室空身坏，主无存处，故凡修行，先须修身补气，候身与气全然，后可养命，无不达也。若不见修身，补气之法，只得养命之机，将见在神气聚身，苟不能进，则气尽而死，但只性识不散，脱壳而为地仙。如复有老而悟者，但先修身补气，然后养命，自然超达。
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公众号/易经国学贞一门，本文为原创稿件，未经许可不得转载，字贞一，道学专栏作家，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，奇门遁甲学，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系， 玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者
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